Pendidikan Karakter Perspektif Hasyim Asy’ari dan Abdullah Nashih Ulwan, Tesis Program Magister Pendidikan Agama Islam Pascasarjana IAIN Madura

Wasliyatul, Farihah (2019) Pendidikan Karakter Perspektif Hasyim Asy’ari dan Abdullah Nashih Ulwan, Tesis Program Magister Pendidikan Agama Islam Pascasarjana IAIN Madura. Masters thesis, INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI MADURA.

	Text Wasliyatul Farihah_18201421039_COVER_MPd.pdf Download (97kB)
	Text Wasliyatul Farihah_18201421039-LEMBAR PERSETUJUAN_MPd.pdf Download (418kB)
	Text Wasliyatul Farihah_18201421039_LEMBAR PENGESAHAN_MPd.pdf Download (548kB)
	Text Wasliyatul Farihah_18201421039_Abstrak_MPd.pdf Download (676kB)
	Text Wasliyatul Farihah_18201421039_Daftar isi_MPd.pdf Download (302kB)
	Text Wasliyatul Farihah_18201421039_BAB I_MPd.pdf Download (710kB)
	Text Wasliyatul Farihah_18201421039_BAB II_MPd.pdf Restricted to Repository staff only Download (666kB)
	Text Wasliyatul Farihah_18201421039_BAB III_MPd.pdf Restricted to Repository staff only Download (788kB)
	Text Wasliyatul Farihah_18201421039_BAB IV_MPd.pdf Download (1MB)
	Text Wasliyatul Farihah_18201421039_BAB V_MPd.pdf Restricted to Repository staff only Download (675kB)
	Text Wasliyatul Farihah_18201421039_Daftar pustaka_MPd.pdf Download (636kB)
	Text Wasliyatul Farihah_18201421039_Pernyataan Keaslian Tulisan.pdf Download (783kB)

Abstract

kata Kunci: Pendidikan Karakter, Hasyim asy ari, Abdullah Nashih Ulwan. Meningkatnya krisis moral serta semakin kaburnya pedoman moral baik dan buruk yang sedang terjadi, dirasa pendidikan karakter dalam konteks sekarang sangat relevan untuk mengatasi krisis moral yang sedang terjadi di Indonesia saat ini. walaupun di kalangan intelektual muslim masih banyak di temukan mengambil rujukan tentang pendidikan karakter dari orang barat karena terpengaruh istilah kemoderenan, padahal di dalam Islam masalah pendidikan karakter itu, sudah ada pedoman tersendiri yaitu berpedoman pada karakter Nabi Muhammad SAW, dan saat ini kita harus berpedoman pada perspektif pengganti para nabi yaitu ulama’ salaf dan saleh seperti perspektif Hasyim Asy’ari dan Abdullah Nashih Ulwan. keduanya merupakan ulama’ al-amili>n yang pantas di jadikan sebagai tauladan, dan rujukan pedoman pendidikan karakter di sekolah pada saat ini, terutama di Indonesia yang masyoritas Islam, karena ia sebagai salah satu tokoh Islam yang telah berhasil mencetak generasi berkarakter mulia. Pada penelitian ini penulis memfokuskan pada konsep pendidikan karakter perspektif Hasyim Asy’ari dan Abdullah Nashih Ulwan, dan bagaimana karakteristik pemikirannya serta relevansi konsep pendidikan karakter beliau dengan pendidikan karakter di sekolah saat ini. Berdasarkan fokus penelitian tersebut maka tujuan yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui konsep pendidikan karakter perspektif Hasyim Asy’ari dan Abdullah Nashih Ulwan dan karakteristik pemikiran pendidikan karakter keduanya, serta relevansi konsep pendidikan karakter Hasyim Asy’ari dan Abdullah Nashih Ulwan dengan pendidikan karakter di sekolah saat ini. Keguaan penelitian secara teoretis untuk memberikan landasan bagi penelitian yang sejenis tentang pendidikan karakter perspektif Hasyim Asy’ari dan Abdullah Nashih Ulwan. Sedangkan kegunaan secara praktis untuk memberikan sumbangan pemikiran, dan ide pendidikan karakter, sehingga dapat memperluas wawasan bagi pendidik khususnya tentang pendidikan karakter perspektif hasyim asy’ari dan abdullah nashih ulwan, sehingga dapat meningkatkan dan menyempurnakan karakter siswa sekolah saat ini. Bagi praktisi pendidikan, diharapkan dapat memberikan perbendaharaan literature, dan pemahaman tentang pendidikan karakter terhadap masyarakat. Sehingga dapat mengembangkan serta menyempurnakan pendidikan karakter yang dibutuhkan. Dalam penulisan tesis ini, penulis menggunakan metode pendekatan kualitatif dan pendekatan hermeniutika yang dalam proses penyusunannya peneliti menggunakan jenis penelitian Library research, yang bersifat deskriptif komparatif analitik, yaitu menjelaskan, memaparkan dan menganalisis serta membandingkan pemikiran secara sistematis, kemudian menyimpulkan perspektif dari dua tokoh tersebut. xiv Perspektif Hasyim Asyari mencari ilmu itu hukumnya fardu bagi seorang muslim, dalam syariat fardu itu ada dua. Pertama Fardhu a’in yaitu suatu kewajiban untuk tiap individu untuk kebutuhan dirinya di dunia dan di akhirat, seperti mempelajari ilmu tauhit, ilmu fiqih dan ilmu tashawuf, mengetahui hukum halal dan haram. Kedua Fardhu kifayah adalah merupakan ilmu yang menjadi keharusan demi keberlangsungan dan kemapanan urusan duniawi, seperti Ilmu kedokteran, ilmu ekonomi, tata bahasa, dan sebagainya. Sehingga dalam pembentukan karakter, seorang pendidik hendaklah mendahulukan kewajiban pendidikan fardu ain, guna menjadikan seseorang memahami keimanan, aqidah, mengenal hukum halal dan haram, perintah dan larangan Allah. Sebab tanpa pendidikan keimanan dan aqidah yang mantap, seseorang tidak akan dapat memiliki karakter mulia, baru kemudian dilanjutkan dengan pendidikan yang fardu kifayah yang merupakan kewajiban secara kolektif, dan tidak semua anak harus memahaminya, karenanya harus di sesuaikan dengan tujuan dan kemampuannya. Perspektif Abdullah Nashih Ulwan; karakter seseorang akan mudah dibentuk dengan dasar memahami keimanan, aqidah, hukum halal dan haram, perintah dan larangan Allah. sebab tanpa adanya keimanan yang kuat tidak akan terwujud suatu kebaikan karakter di tengah-tengah masyarakat. Sedangkan konsep pendidikan yang berpengaruh dalam membentuk karakter anak adalah: Keteladanan, Adat kebiasaan, Nasehat, Memberikan perhatian dan Memberikan hukuman. Berdasar dari pemikiran kedua tokoh ini ternyata ada kesamaan, prinsip bahwa dalam pembentukan karakter akan dapat berhasil, ketika seorang anak atau murid didasari dengan pendidikan keimanan, moral, mental jasmani dan rohani, dan mengerti hukum halal dan haram, perintah dan larangan syariat sebab tanpa adanya keimanan yang kuat tidak akan terwujud suatu kebaikan karakter yang dinginkan. Sedangkan perbedaan perspektif Hasyim Asy’ari dan Abdullah Nashih Ulwan. dilihat dari metode pembelajarannya, ada urutan tertentu tentang kewajiban mencari Ilmu yang fardu ain harus di dahulukan, kemudian di lanjutkan dengan ilmu yang fardu kifayah. Relefansi dengan pendidikan di Indonesia saat ini, hal ini sebagian pendidik hampir melupakan, sehingga banyak di temukan pelanggaran aqidah dan generasi yang kurang berkarakter baik. Hasyim Asy’ari dalam tulisannya menerangkan pembentukan karakter dan metode mencari ilmu, diantaranya; bagaimana karakter seorang pelajar, karakter seorang guru, karakter guru dan murid dan karakter murid dengan guru, serta tujuan seorang guru mengajar dan tujuan murid belajar sehingga mendapatkan ilmu yang bermanfaat. Sedangkan pemikiran Abdullah Nashih Ulwan pembahasanya bersifat diskriptif analitik yang selalu berdasarkan al-qur’an dan hadist yang akhirnya meyimpulkan dalam karyanya bahwa pendidikan iman merupakan faktor yang dapat meluruskan tabiat (karakter) yang menyimpang dan memperbaiki jiwa kemanusiaan. Tanpa pendidikan keimanan, maka perbaikan, ketentraman dan moral tidak akan tercipta. Kesimpuln dari hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pendidikan karakter Hasyim Asy’ari dan Abdullah Nasih Ulwan dilihat dari tujuannya sejalan, bahwa tujuan pendidikan karakter tidak hanya memperbaiki karakter manusia namun juga sebagai bentuk pengabdian manusia kepada Allah, yang menekankan keimanan dan agama tidak bisa dipisahkan dengan pendidikan karakter Keywords: Education of Character, Hasyim Asy’ari, Abdullah Nashih Ulwan The rise in moral crisis and the increasing longevity of the moral compass that going on, sense of character education in today’s context is very relevant to adressing the moral crisis that is happening in Indonesia today. Although Muslim Intellectuals still find many references to character education from westerness under the influence of Modern mataphor. Althought in Islam, the problem with the education of character has a guidy principle in the character of the prophets Muhammad SAW (peace and blessings be upon him). And this time we must giude the substitute perspective of prophet, scholars of salaf and piousmen are like Hasyim Asy’ari’s and Abdullah Nashih Ulwan’s perspectives. Both are implementer scholars worthy of being models, and the refrences to character education guildlines in scholls at this time, especially in Indonesiat that most of the peoples are Muslim. Because they are two of the leading figures of Islam that have produced a generation of personalities.On this study, the author focuses on the educational concept of character Hasyim Asy’ari’s and Abdullah Nashih Ulwan perspectives and how their thinking characteristics and the relevance of their concepts of character education to character education today. Based on the focus of the study, the purposes of the study are to know the character education concepts of Hasyim Asy’ari and Abdullah Nashih Ulwan and the educational characteristics of both character. And the relevance between theirs. Character educational concepts to current school education. The theoritical use of research to provide the basis for similar studies of their character educational perspectives. Whereas the practical use to contribute thought, and the idea of character education. This broadly the insight for educations in practicular about the character education of their perspectives. So it can improve and refine the character of current school students. For an educational practition it was expected to provide literature’s treasury, and Understanding about character education to the masses, so that it can develop and refine the quality of character education needed. In the writing of this thesis, the writer employed a qualitative approach an the herelization approach during the process of which researchers are compile using a library research type, that has a comperative analtic descriptive study is to explain, extemporize and analyze and compare thoughts systematically, and then to conclude the perspectives of the two figures. The perspective of Hasyim Asy’ari’s search for science is the fardlu law of a muslim, and in reality there are two. The first is fardlu ‘ain is an obligation foar each individual to the needs of the world and the afterlife, like study of Tauhid, Fiqih and Tashawwuf sciences, and to know the halal and haram laws. The second is fardlu kifayah is a necessary science for the continuity and stability of the worldly affains, such as medical science, economis, grammar and so on. xvi So in character building, an educator should put the educational obligation of fardu ain first. To make someone to understand about iman, aqidah, and know the halal and haram laws, the commondments and prohibitions of God. Because without aducational of iman and aqidah , someone can not have a nobel character, and than followed by the fardu kifayah that was a collecture liability. And not every child should understand it, so it needs to be adjusted to its purpose and ability. Abdullah Nashih Ulwan persepetive; someone’s character is easity shaped by a person’s understanding of the priesthood (iman), aqidah, halal and haram laws, the commandments and prohibitions of God. Because without strong faith there can’t be a goodness of character in society. Whereas the preraility concept of education in shaping a child’s character are: best figure,habit, advise thoughful behavior, and giving punishment. Based on the premise of these two character there are some commonality, the principle that in character building can be succesful, when a child or student is based on faithful (preisthoud) moral, mental, physical, and spritual education, and understand the halal and haram laws, the commandments and prohibition of syariat because without strong faith can not manifest desirable a goodness of character. As for the different perspectives of Hasyim Asy’ari’s and Abdullah Nashih Ulwan’s are judged by their methods of study, there is a centain order of the obligation of fardhu ain first and then to pursue the fardhu kifayah for seeking science, in the case of education in Indonesia today, some aducators have almost forgotten and most of them have been found in aqidah’s violations and generation who have less in character (bad character). Hasyim Asy’ari in his writing explain about the forming of character and the method of discovery. Among them, how about the character of a student, the character of a teacher, the character of a teacher to the student and student’s character to the teacher. And the teacher’s purpose in teaching and the student’s purpose in studying so that can get the useful science (know ladge). Whereas Abdullah Nashih Ulwan’s thinking is a vague analytic discriptive based on the koran and the hadith. Which ultimately led to the conclusion in his work that the education of faith was a correcting factor of distorted traits (character) and mend humanity, without a spritual (faith) education, improvements, order and morals will not be created. The conclusion of this study indicates that Hasyim Asy’ari’s and Abdullah Nashih Ulwan’s character education are seen by their aim in a line, that the purpose of character education not only improved human character but also as a form of human devotion to god, that stressed to the faith and religion cannot be separated with character education. الكلمات الرئيسية: تربية الشخصية, هاشم األشعري, عبد هللا انصح علوان. تزايد األزمات األخالقية و مغمور املبادئ التوجيهية األخالقية على حد سواء اجليدة والسيئة اليت حتدث، من املالحظ أن تعليم الشخصية يف السياق احلايل مناسب عالج األزمة األخالقية اليت حتدث يف إندونيسيا اليوم. على الرغم من أنه يوجد بني املثقفني املسلمني ال يزال هناك الكثري ممن أيخذون مراجع حول تعليم الشخصية من الغرب ألنه يتأثر مبصطلح احلداثة ، بينما يف الإسالم قضية تعليم الشخصيات ، هناك دليل يسرتشد بشخصية النيب حممد ، ويف هذا الوقت جيب أن نسرتشد على نظر بدائل األنبياء هم علماء السلف والصاحل مثل وجهات نظر هاشم أشعري وعبد هللا انصح علوان. كالمها من علماء العاملني االئقون كنماذج القدوة ، واملراجع التوجيهية لتعليم الشخصية يف املدارس يف هذا الوقت ، وخاصة يف إندونيسيا حيث الغالبية الإسالم ، ألنه من الشخصيات الإسالمية البارزة اليت جنحت يف إنتاج أجيال من الشخصيات النبيلة. يف هذا البحث، ركز الكاتب على مفهوم الرتبية الشخصية عند هاشم أشعري وعبد هللا انصح علوان، وكيف أن خصائص فكره وعالقة مفهوم تعليم شخصيته لتعليم الشخصية يف املدارس اليوم . على تركيز البحث فإن األهداف اليت سيتم حتقيقها يف هذه الدراسة هي معرفة مفهوم ً بناء تعليم الشخصية عند هاشم أشعري وعبد هللا انصح علوان وخصائص التفكري الرتبوي الشخصية، وعالقة مفهوم تعليم الشخصية عند هاشم أشعري وعبد هللا انصح علوان مع تعليم الشخصية يف املدرسة اآلن لألساس يف أحباث مماثلة حول تعليم الشخصية عند هاشم ً استخدام البحث نظرًي أشعري وعبد هللا انصح علوان. يف حني أن االستخدام العملي ملساعدة األفكار وفكرة التعليم الشخصية حىت يوسع خمزنة العلوم للمعلمني، وخاصة حول تعليم الشخصية عند هاشم أشعري وعبد هللا انصح علوان حىت يرقي ويكمل شخصية طالب املدارس احلالية. ابلنسبة ملمارسي التعليم ، من املتوقع توفري خزينة املراجع وفهم تعليم الشخصية للمجتمع حىت ينمي ويكمل تعليم الشخصية املطلوبة. xviii ً يف هذا البحث، يستخدم ا ويستخدم من نوع ا أتويلي ً ا ومنهج ً ا نوعي ً الكاتب منهج البحوث املكتبية يف عملية الرتكيب وهو حتليلي مقارن وصفي يشرح ويقدم وحيلل ويقارن األفكار بشكل منهجي، مث يستنتج وجهات عند الوجيهني. واما طلب العلم عند هاشم األشعري ففرض على املسلم. هناك فرضان يف الشريعة, األول فرض عني وهو واجب على كل فرد من املسلمني على حاجاته يف الدنيا ويف اآلخرة ، مثل دراسة علم التوحيد وعلم الفقه وعلم التصوف ومعرفة احلالل واحلرام. والثاين فرض كفاية وهو علم واجب الستمرار وثبات الشؤون الدنيوية, كالطب واالقتصاد والنحو وما إىل ذلك. لذلك يف تكوين الرتبية الشخصية فليقدم املعلم فرض عني ليفهم املتعلم الإميان والعقيدة ومعرفة احلالل واحلرام وأوامر ا على أن يكون له ً هللا ونواهيه. ألنه بدون تعليم إمياين وعقيدة راسخة لن يكون الشخص قادر شخصية نبيلة، مث يواصل تعليم فرض كفاية وهو واجب مجاعي وال جيب على مجيع األوالد فهمه ، لذلك جيب أن يتكيف مع أهدافهم وقدراهتم. واما عند عبد هللا انصح علوان فيسهل تشكيل شخصية الشخص على أساس فهم الإميان والعقيدة واحلالل واحلرام ، وأوامر هللا ونواهيه. ألنه بدون إميان قوي لن تتحقق شخصية جيدة يف وسط اجملتمع. يف حني أن مفهوم التعليم الذي له أتثري يف تشكيل شخصية األوالد هو النموذجي والعادات والنصيحة واالنتباه والعقاب. على أفكار هذين الوجيهني هناك أوجه تشابه وهو املبدأ يف تشكيل الشخصية ً بناء ا عندما يكون املتعلم مبنية على التعليم الإمياين واألخالقي والعقلي والبدين والروحا ً سيكون انجح ين وفهم احلالل واحلرام وأوامر الشريعة ونواهيها ألنه بدون اميان قوي لن يتحقق الشخصية اجليدة املشيئة. واما خالف وجه هاشم أشعري وعبدهللا انصح علوان فينظر إىل طريقة التعلم وتسلسل حمدد عن وجوب تقدمي طلب العلم وجواب عينيا مث مواصلة علم فرض كفاية. الصلة ابلتعليم يف ا حيث وجد الكثريون انتهاكات ً إندونيسيا يف هذا الوقت ، هذا جزء من املعلمني ينسون تقريب للعقيدة واألجيال الناقصة يف الشخصية اجليدة. شرح هاشم األشعري يف كتاابته تشكيل الشخصيات وأساليب طلب العلم ومنها: كيف تكون شخصية الطالب وشخصية املعلم وشخصية املعلم مع الطالب وشخصية الطالب مع املعلم وكذلك أهداف تعليم املعلم وأهداف تعلم الطالب للحصول على معرفة مفيدة .وأن أفكار عبد هللا انصح علوان وصفية حتليلية يبين على القرآن ا يف تصنيفه أن تعليم الإميان هو عامل ميكن أن يصحح ً واحلديث دائما الذي يستنتج أخري الشخصيات املنحرفة و حيسن الروح البشرية. بدون تعليم الإميان لن يتحقق إنشاء التحسني والسالم واألخالق. تشري نتائج هذا البحث أن تعليم شخصية هاشم أشعري وعبد هللا انصح علوان موافق عند نظر اهدافه، وأن الغرض من تعليم الشخصية ال حيسن شخصية الإنسان فحسب بل كشكل من أشكال اخلدمة الإنسانية هلل والذي يؤكد الإميان والدين ال ميكن فصلهما عن التعليم الشخصي.

Item Type:	Thesis (Masters)
Subjects:	A General Works > AS Academies and learned societies (General) L Education > L Education (General)
Divisions:	Program Pascasarjana > Pendidikan Agama Islam
Depositing User:	Mr Imam Ghozali
Date Deposited:	01 Feb 2021 02:31
Last Modified:	17 Jul 2024 03:28
URI:	http://etheses.iainmadura.ac.id/id/eprint/557

Downloads

Origin of downloads

Actions (login required)

View Item